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真性而己。此天台圆顿止观妙用也，惑业苦三，止观安之，即是般若德、解脱德、法身德，惑即般若、业即解脱、苦即法身。修止不但知真谛，亦了知俗即是真。修观不但知俗谛，亦了知真即是俗，了则龙女顿成佛。不了分分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384660740.html
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自己的存在。譬如呼吸只是自然的身体活动，并没有精神上的内涵，我们仅留意它的自然运作即可——这就是所谓的修“止”（shamatha）。我们以修止开始步上小乘（hinayana）之道或窄道，这并非表示小乘...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481175361.html
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得到菩萨的加被啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034576163.html
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之后，觉得好安祥啊！得到上帝的灵感啊！得到菩萨的加被啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23053476272.html
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菩萨的加庇啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08372979675.html
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的灵感啊！得到菩萨的加被啊！那是累啦！不是佛菩萨的感应。不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦！注意！什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513987508.html
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要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静...
南怀瑾
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22591288330.html
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修止？若于语时，即应知因此语故，则有一切烦恼善恶等法，了知于心，及语中一切烦恼善不善等法，皆不可得，则妄心息，是名修止。 云何语中修观？应作是念：由心觉观，鼓动气息，冲于咽喉、唇舌、齿腭、故出音声语言。因此语故，则有一切善恶等法，故名为语。反观语心，不见相貌。当知语者，及语中一切法，毕竟空寂，是名修观。(2) 显然，修止与修观其实是同一个过程。其所针对的“惑”，智ｙǐ＠①释之为三，第一是“见思...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313140134.html
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以此现前一念之心性为体，今修止观，若不依止此心，则必破坏而不得成。所谓以不生灭心为本修因，方证不生灭果。此心体虽本具寂性，然非修止不显。本具用性，然非修观不显。是故修习止行，即能除灭虚妄纷动，令此心体...为胜义无性智。须知修观时，了达三自性是一心之缘起，便是三无性智。即以此三智，遣除三自性之病，病除即入三无性而无止矣。此即喻三无性止门也。 修观为缘起有门，修止为解脱空门。空有二门，偏即成病，必须并重...
本悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224673548.html
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对于数息观之修法，却未正式提到，只说了调息之一点原则，到了讲修止之时，则着重在专心一处之系心定，而未介绍数息观，可能是在《六妙法门》及其它书籍中已经详说，所以此书中未予提到。数息观极为紧要，兹摘录如下：...随息而修止。 ︽六妙法门︾云：﹁︵尔时︶觉随为粗，心欲厌舍，如人疲极欲眠，不乐众务，尔时行者应当舍随修止。止亦有二：一者修止，二者证止。修止者，息诸缘虑，不念数随，凝寂其心，是名修止。证止者，觉身心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282756525.html